Spinoza - Philosophie pratique

La philosophie théorique de Spinoza est une des tentatives les plus radicales
pour constituer une ontologie pure : une seule substance absolument infinie,
avec tous les attributs, les êtres n’étant que des manières d’être de cette
substance. Mais pourquoi une telle ontologie s’appelle-t-elle Éthique ? Quel
rapport y a-t-il entre la grande proposition spéculative et les propositions
pratiques qui ont fait le scandale du spinozisme ? L’éthique est la science
pratique des manières d’être. C’est une éthologie, non pas une morale.
L’opposition de l’éthique avec la morale, le lien des propositions éthiques
avec la proposition ontologique, sont l’objet de ce livre qui présente, de ce
point de vue, un dictionnaire des principales notions de Spinoza. D’où vient
la place très particulière de Spinoza, la façon dont il concerne immédiatement
le non-philosophe autant que le philosophe ? « Il suffit d’entrer dans ces
pages vives, nerveuses, lumineuses, pour se retrouver, comme à chaque fois
avec Deleuze, emporté par un tourbillon d’intelligence. Les dernières lignes
évoquent, à propos de Spinoza, un vent-rafale, un vent de sorcière. Il se
pourrait que Deleuze parle de lui-même. L’unité de ce volume multiple repose
sur l’affirmation que les registres de la vie et de la pensée spinozistes ne
se séparent pas. Vivre en philosophe, polir des lentilles pour microscope,
user de la méthode géométrique, c’est finalement une seule et même activité.
Elle vise à augmenter la puissance d’agir, donc la joie. Au lieu d’être
seulement théoricien, architecte de système, grand maître du rationalisme,
Spinoza apparaît ainsi, indissociablement, comme un penseur pratique, engagé
dans une transformation permanente de soi et du monde. » (Roger-Pol Droit, Le
Monde) Cet ouvrage est paru en 1981.